Manuel Bernades (*): Los reyes, grandes ladrones

Camilo Castelo Branco nos deja como un regalo, en su obra 'María de la Fuente, parte IV' este delicioso texto:

"Hace casi dos siglos que un venerable sacerdote y místico orador, Manuel Bernades, aquilataba así a uno de los reyes absolutos de su tiempo; tanto pudiera ser el incestuoso Pedro II, o Juan V, el Sadanápalo de Occidente.

'¿Qué son los reyes, sino grandes ladrones? Al juego del ajedrez le llaman los latinos latrunculorum ludus: juego de los ladronzuelos. Este mundo es el tablero donde juegan los reyes; y como el tablero es grande, y los reyes no son ni de palo ni de marfil, sino de hueso, carne y sangre (1), algunos de ellos no son sólo ladronzuelos, sino ladronazos; ladrones, si no omnipotentes, como una vez decía un gran predicador, al menos muy poderosos; ladrones o aves de rapiña tan grandes, que no arrebatan a un hombre por los aires..., sino que arrebatan ciudades y reinos y en las uñas les quedan; ladrones, finalmente, que en sus uñas tienen pintadas en figuras, no los pasos y tormentos de la Pasión de Cristo..., sino los tormentos y vejaciones de los pueblos, pintadas con sus mismas sangres que en las uñas les quedaron embebidas o escurriendo... Estos, pues, bien pueden llegar a ladrones..., huyendo, sin embargo, de ser monarcas imperando'. (Floresta) (sic)

*

Bueno, pues a lo que nos transmitió Castelo Branco solo nos queda admirarnos y exclamar: ¡bien por el padre y orador Manuel Bernades!

__________
(*) Esto se dice de él en INFOPEDIA (http://www.infopedia.pt/$padre-manuel-bernardes) en lengua portuguesa:
Padre Manuel Bernardes

Nome: Manuel Bernardes
Nascimento: 1644, Lisboa
Morte: 1710
Escritor, orador e religioso português nascido em 1644, em Lisboa, e falecido em 1710, na mesma cidade.Escritor, orador e religioso português nascido em 1644, em Lisboa, e falecido em 1710, na mesma cidade.
Após ter aprendido as primeiras letras no Colégio de Santo Antão, em Lisboa, Manuel Bernardes estudou Filosofia e Direito Canónico em Coimbra. Ordenou-se sacerdote, chegando a ser confessor do bispo de Viseu, D. João de Melo, e professou aos trinta anos na Congregação do Oratório de S. Filipe de Néri. Nesta instituição, onde viveu trinta e seis anos de clausura, dedicou-se ao aperfeiçoamento moral dos alunos, à composição das suas obras, na área da teologia ascético-mística.
Assim como o Padre António Vieira, este clérigo foi modelo da oratória sagrada. Considerava que o orador devia empregar todos os seus esforços na sua função, aconselhando-o à revisão em três exames dos sermões e ao uso de algumas virtudes na construção textual: a castidade, a humildade e a verdade. Repreendia os pregadores do seu tempo que eram de palavras e de pensamentos e não de palavras e de obras. Desejava ver no pregador verdade e simplicidade:
Que importa que o pregador escolha por matéria tratar da paixão de Cristo, se a trata com estilo tão brilhante e frase tão ostentosa e erudições tão das letras humanas, que sai um Cristo todo doirado e uma cruz de filigrana? Mostráreis vós um cruxifixo com sangue e chagas, nódoas e vergões e veríeis que diferente emoção havia no auditório!...
Bernardes tinha como objectivo pescar almas para Deus, compondo, para o efeito, textos claros, simples, breves, sérios no tratamento das escrituras e nunca fastidiosos, por cautela com as motivações do público.
Cultivou o estilo religioso e espiritual, místico e narrativo. A linguagem das suas composições é emotiva, carregada de adjectivos e substantivos abstractos, lírica e afectiva, musical e harmoniosa. Usa de frase elegante, de variedade de construção e de naturalidade de diálogos.
Possuidor de um ânimo pacífico e inocente, este padre foi um contemplativo que, durante longo tempo atrás das grades de um convento, rezou e burilou frases simples, claras e cheias de uma credulidade simplista a contrastar, por vezes, com um sorriso de malícia ingénua. Opõe-se, pela sua simplicidade, ao estilo de Frei António das Chagas que prima pelo brilho da retórica e dos floreados. Estava absorto no Criador e este amor verdadeiro que por ele nutria levou a geniais composições em que a poesia o procurava espontaneamente, sem grandes fulgores de arte retórica e galanterias à maneira barroca. Foi, por conseguinte, não só admirado, mas também amado.
Das suas obras, destaca-se Exercícios Espirituais e Meditações da Via Purgativa (1686), Luz e Calor: Obra Espiritual para os que Tratam do Exercício de Virtudes e Caminhos da Perfeição (1696), Armas de Castidade (1699), Nova Floresta ou Silva de Vários Apotegmas (cinco volumes publicados entre 1706 e 1728), Estímulo Prático para Seguir o Bem e Fugir do Mal (1730).

Bibliografia: Tratados de espiritualidade e guias morais como Exercícios Espirituais, 1686, em dois volumes; Luz e Calor, 1696, dois volumes de considerações ascéticas; Pão Partido em Pequeninos, 1696; Armas da Castidade, 1699; Últimos Fins do Homem, 1728; Nova Floresta ou Silva de Vários Apotegmas e Ditos Sentenciosos, Espirituais e Morais, em cinco volumes publicados entre 1706 e 1728; Notável Estímulo Prático, 1730; dois volumes de Sermões e Práticas, 1711-1733, e poucos mais menos importantes
Como referenciar este artigo:
Padre Manuel Bernardes. In Infopédia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2010. [Consult. 2010-02-02].
Disponível na www: .

(1) Nos hemos acordado, al leer esto, de la famosa canción, un tiempo prohibida durante el franquismo, que nos dejara García Lorca; prohibida, creemos, porque la cantante Elisa Serna, y que nosotros sepamos, le añadió unas estrofas cuyo contenido se parecía mucho a lo que este padre orador dice:

.

LOS REYES DE LA BARAJA

Si tu madre quiere un rey
la baraja tiene cuatro:
rey de oros, rey de copas,
rey de espadas, rey de bastos.

.

Corre, que te pillo,
corre, que te arrastro,
mira que te lleno
la cara de barro.
.

Si tu hermano quiere un rey
que se coja uno de tela,
le de cuerda para que ande
y lo pare cuando quiera.

.

Corre, que te pillo,
corre, que te arrastro,
mira que te lleno
la cara de barro.
.

Si tu padre quiere un rey,
que se compre uno de yeso,
que esos no escriben la ley
como los de carne y hueso.

.

Corre, que te pillo,
corre, que te arrastro,
mira que te lleno
la cara de barro.
.
Para aquél que quiera un rey
la baraja tiene cuatro:
rey de oros, rey de copas,
rey de espadas, rey de bastos.
.
Elisa Serna (LP "Quejido", basado en el poema de Federico García Lorca del mismo título.)

Iswe Letu: Ciencia, masonería y religión

Las iglesias viejas tildan a las nuevas de sectas, acusándolas de todo tipo de desmanes y pecados. Es una guerra lógica: si las nuevas prosperan les quitan clientes a las viejas. Su edificio se resquebraja. Con el tiempo se desmorana. Por eso, a veces, son conflictos sangrientos.

Otro enemigo de las religiones o iglesias: la ciencia.

Cada avance de ésta es respondido por las religiones con una catarata de improperios y vaticinando que, de seguir por ese camino científico, la humanidad padecerá males sin cuento.

Y es también lógico ese ataque porque la ciencia socaba los cimientos ideológicos en los que se mantiene. Su edificio se quiebra, se desmorona y cae. Luego tienen que levantar uno nuevo. Eso cuesta tiempo y dinero. Y ya el nuevo edificio no tiene el mismo lustre y empaque que el de antaño.

Su basamento es más endeble. Su atractivo se resiente. Su poder disminuye.

Y con el tiempo llega a desaparecer como ha sucedido con otras a lo largo de la Historia.

La masoneria tiene algo de religión con sus ritos, ceremonias, vestimentas e incluso grados o categorías de sus miembros. Por tanto ha sido muy atacada por las iglesias. Y por los poderes más reaccionarios. Para parecerse más: le han salido ramas. De modo que hay una masonería que se lleva bien con el poder, con el dinero; otra que no se escora tan a la derecha. Eso venía a decirnos Troski en un libro, que leímos hace años, poniéndo como ejemplo de la primera a la reina Catalina de Rusia que era masona o a Guillermo de Alemania.

Y nosotros entendemos: no será la misma esencia ideológica esa, de esa masonería de alta alcurnia, que el sustrato espritual que atrajo a numerosos republicanos hasta el punto de afiliarse a logias masónicas; como por ejemplo: a Machado (D. Antonio)

Ahora bien, hay antiguos 'sectarios' -según el flagelo de las religiones establecidas- por ejemplo masones, que han llegado a la máxima dirigencia de la, por ejemplo, Iglesia Católica (siempre que lo que pongamos a continuación sea cierto) que no se ha distinguido por su tolerancia con la masonería. No, no es una contradicción. Porque, vamos a ver, si una 'secta' se afianza y fortalece (la masonería, u otra cualquiera) la vieja se tambalea y debilita (iglesia católica u otra cualesquiera); el Papa (pastor, rabino imán) tiene que salvar el conglomerado católico (judío, anglicano, musulmán) contra los que la amenazan. ¿Y quién puede atacar mejor defendiéndola que quién conoce, desde dentro, a los amenazantes?...

En su libro 'María de la Fuente' Camilo Castelo Branco cita un ejemplo de Papa -repetimos siempre que sea verdadera- que había sido masón, Pio IX. Lo hace Castelo Branco riéndose de la ignorancia del padre Casimiro, un cura absolutista, guerrilllero para más señas contra los avances liberales, una especie de Cura Merino a la portuguesa (quizás con más trascendencia política) que había escrito algo de lo que se carcajea a mandíbula batiente, se escojona -como decimos- el escritor portugués.

"Imprimió el padre Casimiro, en 1871, una Protesta contra la sacrílega invasión de Roma y la evaluación de la libertad liberal. Este opúsculo, con sus especiales dedicatorias, lo envió el autor a varios príncipes, al Pontífice y a prelados. El contemplado en primer lugar es don Miguel II. El segundo es Pío IX.

El folleto fustiga a los masones. Los epítetos que usa para adjetivar variadamente a los masones -variedad necesara a la belleza de la composición- tienen esta dulzura apostólica: rateros, ladrones, impíos, salteadores, incendiarios, asesinos y salteadores de colosales proporciones. Pío IX que había sido masón, y, con seguridad no fue salteador ni impío, debió resentirse de la insolencia con que el portugués le descargaba indirectamente calumnias. En el Periódico de Comercio, de Lisboa, del 12 de febrero de 1876, y en el Gran Diccionario portugués, bajo la dirección de Fernández Costa, art. Masonería, pag. 344, se encuentra el siguiente documento, extraido del Popolo, periódico de Génova:

'Oriente de Nuremberg'. Respetable Logia 'Fidelidad Germánica', hija de la Gran Logia de Baviera, con letras de constitución de la Gran Logia Madre: Los tres Globos de Oriente de Berlín. Poseemos en nuestros archivos, bajo el número 13.715, el siguiente documento, certificado y legalizado en la debida forma, escrito en italiano y acompañado del gran sello de la Grande Logia 'Luz Perpetua' en el oriente de Nápoles. Respetable Logia 'Eterna Catena', Oriente de Palermo. Nosotros, maestros y oficiales dignatarios de los tres grados masónicos de San Juan; certificamos en nombre del gran Arquitecto que dirige todo, que hoy a medianoche recibiremos en este local, con todas las formalidades prescritas por el ritual y con completa obediencia de las disposiciones de la orden, al hermano Juan Ferreti Mastai (*), natural de los estados pontificios, el cual, después de haber prestado juramento en presencia de todos nosotros, afirmó no pertenecer a ninguna sociedad secreta, fuera de nuestra Logia; y pagó los derechos correspondientes a su grado. En consecuencia, ordenamos a todas las logias masónicas del universo que le reconozcan como verdadero y perfecto masón, recibido en la logia regular y perfecta, y así juzgamos y testimoniamos como personas concienzudas y honestas. Y para que este documento sea reconocido como verdadero, en él ponemos nuestras firmas. En Palermo, en la primera quincena del mes de agosto del año profano y civil de 1839 - 'No varietur'.' Giov. Ferreti Mastai. - El venerable de la logia, Matheo Chiavo. - El secretario de la logia, Paulo Duplessis. - El gran maestre de la Gran Logia de Nápoles, Sixto Calano. Yo, abajo firmado, certifico que todo lo que queda relatado es exacto, y que este documento existe en los archivos bajo el número arriba reseñado. - Guillermo de Witelstach, gran mestre de la Gran Logia de Baviera (Príncipe de Baviera).'

Se discutió la autenticidad de este documento; pero los masones sostuvieron su veracidad, fundándose en las formalidades auténticas en que lo encontraron; y alegaban que Pío IX, en el comienzo de su pontificado, procedió armónicamente con los consejos de la masonería.

Parece, pues, que el virulento opúsculo del padre Casimiro José Vieira no debió ser agradable a Juan Ferreti Mastai. (*)

Hasta aquí lo que nos dice Castelo Branco. No sabemos si este papa fue masón o no, pero que la iglesia católica romana, en la época de este papa se cebó contra la masonería... eso si lo sabemos. El texto, además, nos ilustra acerca de las luchas ideológicas de entonces en Portugal y su gran libertad.

__________

(*) El Papa Pío IX